MAZLUM in Uzbekistan. Информационный центр общества правозащитников Узбекистана.

Правозащитный Центр лМемориал╗ - Memorial Human Rights Center

Под давлением Запада в отношениях властей Узбекистане с нетрадиционными религиозными группами с осени 1999 года сохраняется неустойчивое статус-кво. Общинам, которые не имели регистрации к моменту принятия в 1998 году поправок к религиозному законодательству, отказывают в регистрации, однако их члены в большинстве случаев не подвергаются преследованиям со стороны СНБ и МВД. Тем не менее в некоторых регионах власти продолжают борьбу с нетрадиционными религиозными группами.

В 2000 году ПЦ лМемориал╗ уже рассылал сообщение о преследованиях членов общины лСвидетелей Иеговы╗ в г.Карши и о неоднократных и безуспешных попытках этой общины получить регистрацию. С конца прошлого года вновь усилилось давление на эту общину, возглавляемую Рамилем Гареевым.

Начиная с 6 марта 2000 года Р.Гареев неоднократно пытался подать документы общины на регистрацию, однако под разными предлогами неизменно получал отказ.

2 мая 2002 года Р.Гареев в очередной раз обратился с заявлением к председателю махаллинского комитета поселка лХонтепа╗ г.Карши Маманову с просьбой дать согласие на регистрацию почтового и юридического адреса общины в доме ее члена 59-летней пенсионерки Гульчехры Бузруковой (пос.Хонтепа дом 227/1). Маманов категорически отказался дать подобное разрешение, более того начал угрожать, что выселит с территории поселка Г.Бузрукову. Свои угрозы он впоследствии неоднократно повторял при встречах с Г.Бузруковой.

23 июня 2001 года областная русскоязычная газета лКашкадарья╗ под заголовком лВ паучьих сетях Свидетелей Иеговы╗ опубликовала статью настоятеля Покровского храма Русской православной церкви в г.Карши священника Сергия Вороха. В статье цитируются слова одной из прихожанок Вороха, дочь которой якобы более двух лет назад вступила в общину лСвидетелей Иеговы╗: лВера (все имена изменены)Е перестала улыбаться, ведет уединенный образ жизни, постоянно молится. И на ее лице навечно застыла маска страхаЕ В сознание моей дочери внедрено чувство вражды к семейным обязанностям, к государственным устоям. В секте не стесняются говорить, что подчинение государству, то есть служба в армии, даже почитание национальной символики Ц греховно... Вера стала уносить из дома ценные вещи, чтобы материально поддержать секту. Вместо того чтобы работать по специальности Ц она ведущий инженер, по совету сектантов она работаетЕ уборщицейЕ Несколько лет назад из Туркменистана была выдворена секта лСвидетели Иеговы╗Е У нас в области она не зарегистрирована властями. В России над ней ведутся суды. В Греции, Франции, Японии и других странах за причастность к этой секте увольняют с работы, исключают из учебных заведений, подвергают арестам и т.д.╗ Эти призывы встречают у автора статьи весьма благожелательный отклик. Очевидно, что такого рода публикация в условиях жесткой цензуры, действовавшей в Узбекистане, могла увидеть свет лишь при поддержке государственных структур.

С конца 2001 года отмечаются случаи задержания активистов лСвидетелей Иеговы╗ сотрудниками милиции. Так, в ноябре 2001 года были задержаны пенсионерка Санобар Нуруллаева и мать-одиночка Мехри Хайдарова, проповедовавшие учение общины соседям по дому. Участковый милиционер 7-го микрорайона г.Карши старший лейтенант Ахрор Рахматов передал задержанных сотрудникам отдела по борьбе с организованной преступностью[1] городского отдела милиции. Заместитель начальника отдела У.Джаббаров, к которому доставили женщин, в ответ на их слова о вере в Бога кричал на них и оскорблял нецензурными словами. М.Хайдарову он ударил кулаком по голове, а затем грубо выкручивал ей руки, вследствие чего она получила травму, последствия которой сказываются до сих пор.

13 и 20 января 2002 года участковый 6-го микрорайона капитан Аскар Алимарданов задержал активистов общины лСвидетели Иеговы╗ Лилию Шиликову (1969 г.р.), Алишера Рузиева и Г.Бузрукову и подверг их оскорблениям. Например, Л.Шиликовой он сказал, что лучше бы она занималось проституцией, чем религиозными проповедями, а ее семилетнему сыну Леониду, страдающему эпилепсией, заявил, что посадит его мать в тюрьму, чем довел мальчика до истерики. Шиликова и Бузрукова, задержанные вместе, впоследствии сообщили, что были без видимой причины остановлены и досмотрены на улице участковым, который обнаружил у них религиозную литературу.

18 мая 2002 года Рамиль Гареев и Диана Чуканова во время уличной проповеди подверглись нападению со стороны незнакомого им человека, который принял их за лисламских экстремистов╗. Незнакомец трижды ударил Р.Гареева в висок, сопровождая свои действия нецензурной руганью. После этого он привез на своей машине участкового 5-го микрорайона капитана Камола Джураева, который доставил проповедников в опорный пункт милиции и продержал их там в течение трех часов, требуя дать объяснения по поводу их проповеднической деятельности. В полночь задержанные были освобождены, однако все имевшиеся у Р.Гареева и Д.Чукановой брошюры, журналы и Библия были конфискованы. Джураев без объяснения причин отказался выдать Гарееву копию акта об изъятии религиозных изданий.

В начале июня 2002 года Р.Гареева посетил участковый, который заявил, что руководителя каршинской общины лСвидетели Иеговы╗ скоро привлекут к административной ответственности. После этого участковый доставил Р.Гареева к начальнику отдела по борьбе с организованной преступностью и терроризмом УВД Кашкадарьинской области Бозору Тагаеву. Во время лбеседы╗ в кабинете присутствовал также сотрудник милиции Тулкин Самадов. Сославшись на то, что община до сих пор не зарегистрирована, Б.Тагаев дал указание привлечь Р.Гареева к административной ответственности. Однако судебная повестка руководителю общины лСвидетели Иеговы╗ так и не была вручена. Возможно, принятие решений такого рода жестко регламентируется Ташкентом, обеспокоенным улучшением своего имиджа в глазах Запада.

Нодир Ахатов (Карши), Николай Митрохин (Москва)

[1] В Узбекистане на подразделения МВД по борьбе с организованной преступностью и терроризмом возложены также задачи противодействия лрелигиозному экстремизму╗ и политическому инакомыслию.